海南省黎族文化漢化和流失的再調(diào)查，在時間上，是和四年前的調(diào)查作比較，在地域上，比四年前的調(diào)查區(qū)域有所擴大。通過在時間上和地域上的文化發(fā)展對比，找出各區(qū)域黎族文化發(fā)展的特性和共性及發(fā)展現(xiàn)狀，據(jù)此來調(diào)查黎族文化漢化及流失的影響因素，并提出如何保護并傳承和發(fā)展黎族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，真正地站在黎族傳統(tǒng)文化的發(fā)展角度上，將黎族獨特的傳統(tǒng)文化融入海南國際旅游島建設(shè)之中，讓經(jīng)濟和文化相輔相成協(xié)調(diào)發(fā)展。

海南省黎族文化漢化和流失的再調(diào)查，在時間上，是和四年前的調(diào)查作比較，在地域上，比四年前的調(diào)查區(qū)域有所擴大。通過在時間上和地域上的文化發(fā)展對比，找出各區(qū)域黎族文化發(fā)展的特性和共性及發(fā)展現(xiàn)狀，據(jù)此來調(diào)查黎族文化漢化及流失的影響因素，并提出如何保護并傳承和發(fā)展黎族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，真正地站在黎族傳統(tǒng)文化的發(fā)展角度上，將黎族獨特的傳統(tǒng)文化融入海南國際旅游島建設(shè)之中，讓經(jīng)濟和文化相輔相成協(xié)調(diào)發(fā)展，而不是單純的表演和展示文化。本次考察黎族文化內(nèi)容和前一次調(diào)查一樣，從黎族的紡織技術(shù)、染織技術(shù)、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)節(jié)日、黎族山歌、傳統(tǒng)樂器、黎族舞蹈、特色食品、傳統(tǒng)居所、村莊歷史起源傳說十項內(nèi)容去調(diào)查，并結(jié)合當?shù)氐慕?jīng)濟、交通等方面，制定一個漢化和流失指標，據(jù)此來調(diào)查并衡量每個區(qū)域的漢化和流失的程度，從漢化和流失程度結(jié)果中尋求其背后的影響因素。
2007寒假年我們小組曾先后在海南省昌江黎族自治縣的五個村莊進行黎族文化的調(diào)查，得出了黎族傳統(tǒng)文化漢化及流失的影響因素，并提出了一些保護和傳承黎族文化的對策，但是資金、時間等條件限制了我們的活動區(qū)域，得到的結(jié)論也比較有限。海南黎族主要分布在海南省中西部的山區(qū)，其聚居區(qū)分布主要在五指山、黎母山、尖峰嶺、霸王嶺等山區(qū)，而昌江縣比較原始的黎族村莊主要分布在霸王嶺這塊區(qū)域。本次調(diào)查活動是將繼續(xù)和深化2007年的活動，所以在2011年的寒假我們再次組團走訪大山對黎族文化漢化及流失現(xiàn)狀進行調(diào)查，為了確實地找出黎族文化漢化和流失影響因素，本次調(diào)查擴大了調(diào)查區(qū)域，除了霸王嶺，計劃將涉足到五指山、黎母山、尖峰嶺，但是由于資金、官方聯(lián)系、民房改造等問題，我們最終去了霸王嶺和五指山區(qū)域，走訪兩個市縣7個村莊，行程約500多公里，歷時7天。
海南黎族文化漢化和流失日益嚴重，漢化流失的嚴重性，并不是僅僅因為他們不再穿著黎族服飾，也并不是因為黎族婦女不再紋臉，不再戴銀頭飾，也并不是因為他們不住船型屋。真正的嚴重性是在于外來文化的沖擊下，黎族人的習俗、思想、觀念等精神領(lǐng)域上發(fā)生了改變，導(dǎo)致本民族文化被漢化，文化傳承面臨著斷后的危機。各個少數(shù)民族由于文化的不同而彼此相區(qū)別，如果自己民族獨特的文化都失去，那對中華五十六個民族文化來說將是一種無法彌補的損失。本次活動的目的就是著力于“挽救”黎族文化，通過實地調(diào)查，尋找黎族文化漢化和流失的根源，通過對原因的分析，同時結(jié)合當?shù)氐淖匀蝗宋牡乩項l件以及經(jīng)濟發(fā)展狀況，本次調(diào)查最后提出了較系統(tǒng)的保護黎族文化的合理方案，并為海南國際旅游島文化和諧發(fā)展項目的建設(shè)提供建議。

第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品 省賽一等獎
本次調(diào)查報告參加了校級挑戰(zhàn)杯，并于2011年4月份由北京工業(yè)大學(xué)審核并通過，獲得參與首都挑戰(zhàn)杯比賽資格。